فتاوى إسلامية

العمولة جائزة ولو بجهالة ما حكم الشرع في العمولة للبيع. علما بأن هذه العمولة لا تزيد من ثمن السلعة. وإذا كان هدف الشركة زيادة المبيعات عن طريق الدعاية لهذه السلعة مقابل العمولة التي تدفعها الشركة؟ - العمولة التي حددتها لك الشركة جائزة، وإن كانت فيها جهالة، لأنها من باب الجعل، والجهالة في الجعل لا تضر إذا كانت لا تمنع التسليم، عند بعض الفقهاء. هذا ويجب عليك الحذر من ترويج السلعة بالباطل من أجل الحصول علي نسبة أكبر، فتقع في الغش المحرم. هل يجوز للمرأة ان تذهب إلي الطبيب للكشف عن الجنين هل هو ذكر أم أنثي؟ لا يجوز للمرأة ان تسمح لطبيب بل ولا طبيبة بالكشف عن عورتها لمجرد معرفة نوع الجنين لأن ذلك يؤدي إلي كشف العورة المحرم كشفها علي الرجال والنساء جميعاً إلا لضرورة ملجئة أو حاجة في معناها أو تقاربها، ولا نري في ذلك ضرورة ملجئة ولا حاجة معتبرة. وعورة المرأة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها، ومع المرأة من السرة إلي الركبة. ولأن معرفة نوع الجنين لا يعود علي المرأة بنوع من أنواع المنافع المعتبرة، بل إنه أحيانا يعود بالضرر علي المرأة وجنينها إذا كانت ترغب في ذكر - مثلاً - فتعلم أنه أنثي أو العكس. أما إذا كان بالإمكان معرفةنوع الجنين بطريق لا يؤدي إلي انكشاف العورة، أو كانت المعرفة ضمن فحوصات أو أمور علاجية أخري تحتاج إليها المرأةلحملها، أو كان التداوي لمرض يتوقف علي معرفة نوع الجنين فلا بأس حينئذ بمعرفة نوع الجنين. حكم شراء الشهادات الجامعية هل يجوز شراء الشهادة الجامعية إذا اضطر إليه الأمر؟ لا يجوز شراء ولا بيع الشهادات عموما، لا العليا منها ولا الدنيا، لأن ذلك داخل في قول رسول الله ^ : من غش فليس مني رواه مسلم. ولأنه كذب، ونصوص الكتاب والسنة المحرمة للكذب أكثر من ان تحصي. المتاجرة في البضائع الممنوعة نحن في العراق والدولة عندنا تصادر أية سيارة تعمل في المواد الممنوعة أي المهربة من الجمارك وصاحب المركبة يعرف هذا مسبقا. بعد ذلك بفترة تقوم الدولة ببيع هذه المركبات بالمزايدة العلنية فهل يجوز لنا المشاركة فيها أي شرائها؟ المركبات عادة تكون لأشخاص عراقيين وأجانب أيضاً. - لا يجوز للمسلم ان يعرض ماله للخطر، لأن وجوب حفظ المال من الأمور المجمع عليها. و،عليه فإذا منعت الدولة دخول أي بضاعة أو المساعدة عليها فلا تجوز مخالفتها في الأمر، لما فيها من تعريض المال للتلف والمصادرة، وتعريض النفس للإذلال والإهانة، سواء كان منع الدولة لدخول هذه البضاعة له وجه شرعي كالمحافظة علي مصلحة عامة يضر بها ادخال البضائع المستوردة، أو لم يكن له وجه شرعي. أما شراء ما صادرته الدولة مطلقا فالأحوط والأبرأ للذمة الابتعاد عنه وعدم المشاركة فيه بيعا أو شراء، بل لو قيل بوجوب الابتعاد لما كان ذلك ببعيد، وذلك لأن الدولة إما ان لا يكون لها حق في مصادرة تلك المواد فيكون شراؤها منها مثل شراء المغصوب من الغاصب، وهذا لا يجوز قطعا، وإما ان يكون لها حق المصادرة علي القول بجواز العقوبة المالية، فيكون الشراء منها حينئذ فيه إقدام علي اقرار أمر مختلف فيه بين العلماء، والكثير منهم حرمه. ولا يخفي ما في ذلك من الوقوع في الشبهات التي قد أرشد النبي ^ الحريص علي دينه وعرضه إلي اتقائها. زكاة الزروع كيفية إخراج زكاة المحاصيل الزراعية المسقية؟ نصابها؟ مقدارها؟ وهل تدخل مصاريف الزرع والسقي والأسمدة والحصاد في الزكاة أم لا؟ يؤخذ في زكاة الزروع والثمار عشر الخارج اتفاقا فيما سقي بماء السماء أو الماء الجاري علي الأرض الذي لا يحتاج في نقله إلي كلفة. ونصف العشر فيما سقي بالنواضح، أو احتاج في نقله إلي كلفة. واختلف العلماء فيما ينفق علي المزرعة من أجرة العمال، وقيمة البذر، وسماد الأرض وغير ذلك، هل يخصمه صاحب المزرعة مما أخرجته الأرض، ثم يخرج ما وجب عليه من الزكاة بعد ذلك، أم أنه لا عبرة به؟ فمنهم من ذهب إلي ان العشر أو نصفه - علي التفصيل السابق - يؤخذ من كل ما أخرجته الأرض والاعبرة بما أنفقه علي المزرعة ومنهم من ذهب إلي ان النفقة علي الزرع ان كانت دينا يسقطها مالكه منه قبل احتساب العشر، قال أحمد: من استدان ما انفق علي زرعه، واستدان ما أنفقه علي أهله، احتسب ما أنفق علي زرعه دون ما أنفق علي أهله. وهذا القول هو الراجح. قراءة القرآن علي الماء وشربه للتداوي لم يصح عن النبي ^ ان قام برش الماء في زوايا الغرفة الاربع التي بها المريض ليحجز الجان عن الخروج فما حكم من يفعل ذلك وينشره؟ رش الماء الذي قرئت عليه الرقية في زوايا الغرفة لحبس الجن لا يجوز، لأنه ليس من هدي النبي ^ ، ولا فعله سلف الأمة الصالحون، والوارد عن السلف - رحمهم الله - أنهم كانوا يستخدمون الماء الذي قرئت عليه الرقية للشرب والاغتسال فقط. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : وإذا كتب شيء من القرآن أو الذكر في إناء أو لوح ومحي بالماء وغيره، وشرب ذلك فلا بأس به، نص عليه أحمد وغيره. وقال ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد: ورأي جماعة من السلف، ان تكتب الآيات من القرآن، ثم يشربها، وذكر ذلك عن مجاهد، وأبي قلابة. أهـ. وقال ابن مفلح في الآداب: وقال صالح - يعني بن أحمد ابن حنبل - ربما اعتللت، فيأخذ أبي ماء فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه واغسل وجهك ويديك. أ هـ. وقال النووي في المجموع (ومقتضي مذهبنا أنه لا بأس به، فقد قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما: لو كتب قرآنا علي حلوي وطعام فلا بأس بأكله) أ.هـ. علامات وأعراض المسحور لم يصح عن النبي ^ ان حدد أعراضا للمسحور والمعان وهناك من حدد في بعض الكتب أعراضا منها: ان يري كلابا في المنام أو حيات أو عقارب فهل هذا يصح؟ إن المسحور تظهر عليه أعراض السحر في الغالب، كأن يحبس عن امرأته فلا يستطيع جماعها، أو يتخيل حصول أشياء لم تقع، أو ان ينسي كثيرا، ويؤيد هذا ان النبي ^ - لما سحر ظهرت عليه أعراض السحر، وفي ذلك يروي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر رسول الله ^ رجل من بني زريق، يقال له: لبيد بن الأعصم، حتي كان رسول الله ^ يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.. الحديث وفي رواية أخري عنها أيضاً: حتي يري أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان : (وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا.. الحديث. فهذه أعراض ظاهرة دلت علي السحر، وقد تكون الأعراض باطنة، كالرؤي المنامية، لكن ليعلم ان هذه الأعراض ظاهرة وباطنة لا تدل علي القطع واليقين، وإلا فكثير من الناس يظهر عليهم ما يشبه هذه الاعراض، دون وجود سحر. المال المهيأ لشراء أرض تجب فيه الزكاة أجمع مبلغا من المال أدخره لشراء أرض لبنائها ومن ثم السكن عليها ولأن المبلغ لا يكفي فإنني في الوقت الحاضر استثمر هذا المبلغ في شراء الأسهم بحيث إذا ارتفعت أسهم هذه الشركة بعتها ومع ما أدخره حاليا أشتري به أرضا. سؤالي هل علي زكاة؟ تجب عليك الزكاة في المال الذي تعده لشراء أرض من أجل بنائها والسكن عليها إن بلغ نصابا بنفسه أو بما انضم إليه وحال عليه الحول، أما إذا تم شراء الأرض قبل مضي الحول الهجري فلا زكاة عليك، وهذا الحكم يشمل المال المدخر والمال المستثمر في الأسهم. أجاب عنها فريق الفتوي بالشبكة الإسلامية www.islamweb.net حديث ثعلبة وامتناعه عن أداء الزكاة حديث موضوع وافتراء على صحابي جليل !! ورد على الشيخ علال مفتي الموقع جواب من رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء : الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية فتوى رقم 18091 الصادرة بتاريخ 18 شعبان 1416 جاء فيها : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.. وبعد : .. فقد سأل المستفتي المصطفى سمرة سؤالا هذا نصه : ( نشرت جريدة (الإتحاد) في الملحق الخاص برمضان في مسابقة " أسماء خلدها القرآن " رقم 22 سؤالا مضمنه أن صحابيا طلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو الله أن يرزقه مالا ؛ فلما صار غنيا أرسل إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - يطلب منه الزكاة فلم يخرج الزكاة . ولما توفي الرسول - صلى الله عليه وسلم - أرسل هذا الصحابي بالزكاة الى أبي بكر فلم يقبلها ؛ وفي عهد عمر أرسل الصحابي الزكاة إلى عمر فلم يقبلها ثم مات في عهد عثمان .. ما قصة هذا الصحابي؟ وهل هي حقيقية وبالتالي أفلا يجب إصدار فتوى عبر العالم لتكذيبها أو لتأكيدها ؟..) وبعد دراسة اللجنة الاستفتاء أجابت بما يلي : ثعلبة بن حاطب ويقال ابن أبي حاطب الأوسي الأنصاري أحد أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهد بدرا وأحدا ، وهو - رضي الله عنه - بريء مما نسب اليه من أنه جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يدعو الله له بالمال فدعا له - صلى الله عليه وسلم - فأغناه الله .. فمنع الزكاة فنزلت فيه آية سورة التوبة . وهذه القصة رواها الطبراني في المعجم الكبير (8 - 260) رقم ( 7873) من طريق معان بن رفاعة عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب .. فذكرها . ومن طريقه ساقها ابن جرير في التفسير وفي التاريخ ومن بعده عيال عليه في سياقها مطولة ومختصرة في سبب نزول قول الله - تعالى - : ( ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم لإلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) سورة التوبة الآيات 75 - 76 - 77 .. ومنهم من ساقها وسكت عن إسنادها مثل ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره ؛ ومنهم من تكلم عليها بعدم صحتها منهم القرطبي في تفسيره (8 - 209) وقال : " ثعلبة بدري مقارب وممن شهد الله له ورسوله - صلى الله عليه وسلم - بالإيمان فما روي عنه غير صحيح " ونقل ابن عبد البر أنها لاتصح . وقال البيهقي في ( دلائل النبوة ) في إسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين أهل التفسير . وقال ابن حجر في (الإصابة): " وفي كون صاحب هذه القصة - إن صح الخبر وماأظنه يصح - هو البدري المذكور نظر .. وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لايدخل النار أحد ممن شهد بدرا والحديبية ) وحكى عن ربه - تعالى - أنه قال لأهل بدر :( إعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) فمن يكون بهذه المثابة كيف يعاقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه ما نزل !؟ فالظاهر أنه غيره والله أعلم " انتهى 1-198 .(يتبع)

كيفية فك المربوط والمسحور ..